昔者，圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形垺，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。
所谓太易，乃为无形，此中寂然无物。固有太初，使生气，为气之始也。太初者，气始有形可见。形既充裕，故形变而有质，此之谓太素。气、形、质三者浑然一体，而未分离，此为混沌，亦称太极。太极之后，清轻者上为天，浊重者下为地，天地初成。天地成，故有万物，此之谓世界。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。
积三十年为一世；积十二世为一运；积三十运为一会。十二会之后，一元复始，万象更新，宇宙中又开创新天地。此之谓天道轮回，周而复始。
然大道五十，天衍四九，遁其一。万事无常，固有一线生机。如若为人，则命运可改可逆。如若天地，则地覆天翻，焕然一新。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。机缘所至，劫难亦往。是福是祸，则需自我把握。成功，则如鲤跃龙门，得一层造化；失败，则身死道消，添一层劫运。
故而遁其一者非大气运，大毅力，大智慧，大勇气者不可得。
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